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成 語有始有終

注 音ㄧㄡˇ ㄕˇ ㄧㄡˇ ㄓㄨㄥ

漢語拼音yǒu shǐ yǒu zhōng

釋 義「有始有終」本作「有始有卒」。指能將本務與末節融會貫通。語本《論語．子張》。後用「有始有終」指有開頭，有結尾。比喻做事能貫徹到底。

典 源《論語．子張》

子游1>曰：「子夏2>之門人小子3>，當洒掃應對進退則可矣，抑4>末也。本之則無，如之何！」子夏聞之，曰：「噫！言游過矣。君子之道孰先傳焉﹖孰後倦焉﹖譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣5>也﹖有始有卒者，其唯聖人乎！」

〔注解〕

子游：孔子弟子言偃（西元５０６～？） ，春秋吳國人。仕魯為武城宰，習於禮，以文學著稱，孔門四科中列於文學科。

子夏：孔子弟子卜商（西元前５０７～？），春秋衛國人。習於《詩》，擅長文學，與子游同列孔門四科之文學。孔子歿後，子夏講學於西河，魏文侯師事之。

門人小子：指子夏門下的弟子。

抑：一ˋ，不過是。

誣：音ㄨ，誣陷、詆毀。

典故說明「有始有終」典源作「有始有卒」。始，最初、根本的意思；卒，最終、末節的意思。孔門中有德行、言語、政事、文學四科，子游與子夏並列文學一科。子游熟習禮儀，曾經擔任魯國武城宰，治理期間，能用禮樂教化士民；而子夏通曉《詩》義，著有《詩序》，曾講學於西河。雖然子夏與子游在文學上都有相當的研究，但在教授學生的內容上，卻彼此大異其趣，有各自的見解。《論語．子張》就曾經記載：「子游認為子夏的學生，如果只是做些打掃和迎送客人的事情是可以的，但這都不過是枝微末節的小事而已，至於作為本務的學問卻沒學到，這怎麼可以呢！」這話傳到子夏耳裡，他不以為然地說出：「君子之道該先傳授哪一項呢?而哪一項須放在後面講述呢？這個道理就像各種草木，生長情形各異，必須區分類別，然後才可栽種。因此，無論本務還是末節，都是君子的學問，怎麼可以隨意批評詆毀呢？能夠將本務與末節融會貫通，恐怕只有聖人做得到吧！」後來「有始有終」這句成語就從這裡演變而出，用來指有開頭，有結尾。比喻做事能貫徹到底。

書 證

《魏書．卷六九．列傳．袁翻》:「臣自揆自願，力極求此，伏願天地成造，有始有終，矜臣疲病，乞臣骸骨，願以安南、尚書換一金紫。」

唐．魏徵〈十漸不克終疏〉:「昔陶唐、成湯之時非無災患，而稱其聖德者，以其有始有終，無惟無欲，遇災則極其憂勤，時安則不驕不逸故也。」

宋．張昭〈陳治道疏〉：「願陛下有始有終，無荒蕪怠。」

《水滸傳》第二二回:「他便是真大丈夫，有頭有尾，有始有終，我如今只等病好時，便去投奔他。」

《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「三朝之後，美娘叫丈夫備下幾副厚禮，分送舊相知各宅，以酬其寄頓箱籠之恩，并報他從良信息。此是美娘有始有終處。」

《歧路燈》第五三回：「鄧世兄，你今日才曉得我夏鼎，是個有始有終、來的明去的清的朋友。」

《野叟曝言》第七六回：「七令已完，天已昏黑，輪著素臣收令。素臣已醉，辭不肯收。眾人慫恿著說：『有始有終，斷無不收之理！』」

《鏡花緣》第九四回：「我只喜起初是若花姐姐出令，誰知鬧來鬧去，還是若花姐姐收令，如此湊巧，這才算得有始有終哩。」

《孽海花》第五回：「我們同去同來，倒也有始有終，只是丟了霞郎，如何是好？」

用法說明語義說明指有開頭，有結尾。比喻做事能貫徹到底。

例句

他做事認真負責，總是能有始有終地完成任務。他學過不少才藝，但總是三分鐘熱度，不能有始有終，堅持到底。秉持著有始有終的信念，從入學到畢業，他從未缺席任何一堂課。身為班長的他，要求自己做事不只盡力而已，而且能夠有始有終，一以貫之。儘管這場馬拉松比賽勝負已定，但後段選手仍持續向前跑，有始有終地完成比賽。

參考詞語有始有卒

ㄧㄡˇ ㄕˇ ㄧㄡˇ ㄗㄨˊ

yǒu shǐ yǒu zú

猶「有始有終」，見「有始有終」條。

《論語．子張》：「有始有卒者，其唯聖人乎！」（源）

唐．吳兢《貞觀政要．卷一○．愼終》：「惟願陛下有始有卒，則天下永賴。」

《清史稿．卷二二五．列傳．額亦都》：「順治十一年，世祖命立碑旌功，親為製文，詳著其戰閥，以為『忠勇忘身，有始有卒，開拓疆土，厥積懋焉。』」